6장
^4-6-1
大先生(대선생) 曰(왈), 我世(아세)에 天下萬姓之譜(천하만성지보)를 更始(갱시)니, 我則神農(아즉신농)이오 水雲(수운)은 孤雲也(고운야)니라.
^4-6-2
曰(왈), 汝之東土(여지동토)에 李金之姓(이김지성)이 最大(최대)하야 縮之又之(축지우지)러니 亦大也(역대야)니라.
말씀하시기를, 너희 동토에 이씨와 김씨가 가장 커서, 줄이고 또 줄여도 역시 크도다.
^4-6-3
曰(왈), 我事之成也(아사지성야)에 有屠牛三千(유도우삼천)하노라.
말씀하시기를, 내 일이 이루어질 때 소 삼천 마리를 잡노라.
^4-6-4
下勅(하칙)하시니 天皇地皇人皇后(천황지황인황후)에 天下之大金山寺(천하지대금산사)라.
칙령을 내리시니, 천황과 지황과 인황 뒤에 천하에서 가장 큰 금산사니라.
^4-6-5
曰(왈), 先天之道政(선천지도정)이 在文武而終焉(재문무이종언)하니라.
말씀하시기를, 선천의 도정(道政)이 문왕과 무왕에 이르러 끝나느니라.
^4-6-6
下訓(하훈)하시니
步拾金剛景(보습금강경)하니 靑山(청산)이 皆骨餘(개골여)라.
騎驢其後客(기려기후객)이 無興但躊躇(무흥단주저)라.
가르침을 내리시니,
걸어서 금강산을 구경하니 푸른 산은 모두 뼈만 남았도다.
그 뒤에 나귀 탄 나그네가 흥취 없이 피리만 불고 있도다.
^4-6-7
下訓(하훈)하시니 生有於死(생유어사)하고 死有於生(사유어생)하니라.
가르침을 내리시니, 삶은 죽음에서 말미암고, 죽음은 삶에서 말미암느니라.
^4-6-8
一日(일일)에 在泰仁(재태인) 屈峙(굴치)하시더니 甲七(갑칠)이 來謁(내알)이어늘 曰(왈), 甲七(갑칠)아 汝之來(여지래)이 爲求雨也(위구우야)로다.
하루는 태인 굴치에 계시더니 갑칠이 와서 뵙거늘 말씀하시기를, 갑칠아, 네가 옴은 비를 얻으려 함이로다.
^4-6-9
甲七(갑칠)이 對曰(대왈), 夏天(하천)이 無雨(무우)하야 千里赤地(천리적지)하고 民心(민심)이 沸騰(비등)하야 天下(천하)이 騷然(소연)하오니, 優裕民祿(우유민록)하사 使民頌德(사민송덕)하소서.
갑칠이 대답하여 말씀드리기를, 여름 날씨가 가물어 천리가 황무지가 되고 민심이 들끓어 천하가 시끄럽사오니, 백성들의 식록을 넉넉히 하시어 백성들로 하여금 덕을 칭송하게 하소서.
^4-6-10
曰(왈), 甲七(갑칠)아 歸(귀)하라. 汝之身(여지신)에 帶同雨師而送之(대동우사이송지)하니, 於途中(어도중)에 逢大雨(봉대우)라도 毋避焉(무피언)하라. 民祿(민록)이 在汝躬(재여궁)하니 汝(여)난 博施焉(박시언)하라.
말씀하시기를, 갑칠아, 돌아가라. 네 몸에 우사를 붙여 보내리니, 가는 도중에 큰 비를 만날지라도 피하지 마라. 백성들의 녹이 네 몸에 달렸으니, 너는 널리 베풀지어다.
^4-6-11
甲七(갑칠)이 歸路(귀로)에 逢大雨(봉대우)하야 詠歌舞蹈而來(영가무도이래)러니 年事(연사)가 大有(대유)하니라.
갑칠이 돌아가는 길에 큰 비를 만나 춤추고 노래하며 갔더니, 그 해 농사가 크게 풍년이 드니라.
^4-6-12
下訓(하훈)하시니 天是天非修道道(천시천비수도도)오, 不求俗地得長生(불구속지득장생)이라.
가르침을 내리시니, 하늘의 옳음과 하늘의 그름이 도 닦는 길이니, 속된 땅을 구하지 말고 장생을 얻으라.
^4-6-13
一日(일일)에 在路(재로)하사 看前村失火(간전촌실화)하시고 哀然惻之(애연측지)하사 曰(왈), 大風(대풍)이 助火(조화)하니 將一村(장일촌)이 全燒也(전소화)로다.
하루는 길을 가시다가 앞마을에 불이 난 것을 보시고 가엾이 여겨 슬퍼하시며 말씀하시기를, 큰 바람이 불을 도우니 장차 한 마을이 다 타버리겠구나.
^4-6-14
弟子(제자)이 告曰(고왈), 可憐民生(가련민생)하소서.
제자가 아뢰기를, 백성들의 목숨을 불쌍히 여기소서.
^4-6-15
曰(왈), 汝言(여언)이 是也(시야)라.
말씀하시기를, 네 말이 옳도다.
^4-6-16
善(선)이 自小而大(자소이대)하고 惡(악)이 自小而大(자소이대)하나니 是故(시고)로, 小惡(소악)을 勿爲(물위)하고 小善(소선)을 必爲(필위)하라.
山岳(산악)이 自小而大(자소이대)하고 江海(강해)가 自小而大(자소이대)니라.
我(아)난 天地之間(천지지간)에 不遺沙小之善(불유사소지선)하노라.
착한 일이 작은 것으로부터 커지고 악한 일도 작은 것으로부터 커지나니, 그러므로 악은 작은 것이라도 짓지 말고, 선행은 작은 것이라도 반드시 행하라.
크고 작은 산들이 작은 것으로부터 커진 것이요, 강과 바다도 작은 것이 커진 것이니라.
나는 천지 사이의 사소한 선행이라도 빠뜨리지 않노라.
^4-6-17
弟子(제자)이 命(명)으로 聚薪點火(취신점화)하니 火氣急衰(화기급쇠)어늘 問曰(문왈), 此作彼衰(차작피쇠)하니 何以乎(하이호)잇가.
제자가 명을 받들어 땔나무를 모아 불을 붙이니 불기운이 갑자기 쇠약해지거늘, 여쭈기를 이쪽에 불을 피우니 저쪽 불이 꺼지니 어찌 그렇습니까?
^4-6-18
曰(왈), 火氣(화기)이 有移也(유이야)니라.
말씀하시기를, 불기운을 옮겼느니라.
^4-6-19
下訓(하훈)하시니, 元亨利貞道日月(원형이정도일월)이오, 照人臟腑通明明(조인장부통명명)이라.
가르침을 내리시니, 원형이정의 도는 일월의 운행에서 비롯함이니, 사람의 장부를 비추어 환히 밝히고 통하노라.
^4-6-20
弟子(제자)이 問曰(문왈), 每嘗病人(매상병인)을 不忍見之(불인견지)하사 多代痛(다대통)하시니
제자가 여쭈기를, 언제나 앓는 사람을 차마 보지 못하시어 대신 앓으실 때가 많으니 어째서입니까?
^4-6-21
曰(왈), 病(병)이 有戚(유척)하고 有數(유수)하니 是故(시고)로, 戚(척)이 不解(불해)면 還有戚(환유척)하고 數(수)이 不除(부제)면 還有厄(환유액)하나니, 我(아)이 代苦(대고)하면 戚(척)이 自解(자해)하고 數(수)이 自消(자소)하노라.
말씀하시기를, 병에는 척(戚)이 있고, 수(數)가 있으니, 그러므로 척이 풀리지 않으면 도로 척이 생기고, 수를 제하지 않으면 도로 액(厄)이 생기나니, 내가 대신 앓으면 척이 저절로 풀리고 수가 저절로 소멸되느니라.
^4-6-22
曰(왈), 我(아)난 代苦天下之病(대고천하지병)하나니 是故(시고)로 我世(아세)에 億兆(억조)가 無病苦(무병고)하노라.
말씀하시기를, 나는 천하의 병을 대신 앓으므로 나의 세상에서는 억조창생의 병고(病苦)가 없노라.
^4-6-23
曰(왈), 我(아)난 天地(천지)로 爲體(위체)하고 日月(일월)로 爲眼(위안)하노라.
말씀하시기를, 나는 천지로 몸을 삼고 해와 달로 눈을 삼노라.
^4-6-24
曰(왈), 日月(일월)이 來照(내조)어든 我觀(아관)이 在玆(재자)하노라.
말씀하시기를, 해와 달이 비치면 내가 보고 있음이니라.
^4-6-25
弟子(제자)이 問曰(문왈), 弟子之壽限(제자지수한)이 將何如乎(장하여호)잇가.
제자가 여쭈기를, 제자의 수한(壽限)이 앞으로 얼마나 되오리까?
^4-6-26
曰(왈), 汝之壽(여지수)이 万年之生也(만년지생야)니라.
말씀하시기를, 너의 수(壽)가 만년은 되리라.
^4-6-27
弟子(제자)이 問曰(문왈), 大先生之壽限(대선생지수한)이 將何如乎(장하여호)잇가.
제자가 여쭈기를, 대선생의 수한은 앞으로 얼마나 되오리까?
^4-6-28
曰(왈), 我(아)난 與天地同行也(여천지동행야)니라.
말씀하시기를, 나는 천지와 함께 가느니라.
^4-6-29
下訓(하훈)하시니, 日月(일월)이 無私治萬物(무사치만물)이오 江山(강산)이 有道受百行(유도수백행)이라.
가르침을 내리시니, 일월은 사가 없이 만물을 다스리고, 강산은 도가 있어 백행을 받아들이느니라.
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