4장

을사년 봄에 대선생께서 전주 용머리 고개에 계시더니 제자가 아뢰기를, 일진회원들이 일본이 승리한 기세를 타서 이 나라를 뒤흔드니, 대한제국의 조정이 어찌할 수가 없어 수수방관하고 있는데, 지금 전주에 차윤홍(車輪紅) 등이 크게 농성하며 성문 열기를 강요하니, 부중의 관리가 백성들을 모아 지키고 있어서 장차 큰 살상이 있겠나이다.

말씀하시기를, 죽을 땅에 들어간 것을 간신히 구해주었는데 또 죽을 곳으로 쳐들어가니 또 구하리라.

설법하시고 행법하사 오가는 사람들에게 술과 밥을 주도록 명하시니, 그날로 쌍방이 좋게 화해하니라.

웃으며 말씀하시기를, 옛 사람이 산가지(籌) 하나로 능히 십만 병력을 물리쳤다 하거늘, 나는 여섯 냥으로 한 관리와 화해 시켰으니 내가 옛 사람에게 미치지 못하도다.

제자가 여쭈기를, 며칠 전 한 관리와의 싸움에 다시 죽을 땅을 범하는 자를 또 구해주신다고 말씀하시니 어떤 사람을 가리키는 것이옵니까?

말씀하시기를, 선함도 하늘이 정한 운수요, 악함도 하늘이 정한 운수니라[善亦天數오 惡亦天數니라].

가르침을 내리시니, 人生世間(인생세간)에 何滋味(하자미)오, 曰衣曰食然后(왈의왈식연후)에 曰色也(왈색야)라. 故(고)로 至於衣食色之道(지어의식색지도)하야난 各受天地之氣也(각수천지지기야)라. 惑世誣民者(혹세무민자)와 欺人取物者(기인취물자)도 亦受天地之氣也(역수천지지기야)니라. 사람 사는 세상의 재미가 무엇인가. 입고 먹는 것이요, 그 다음에 색(色)이라고 말하느니라. 그러므로 의(依) 식(食) 색(色)의 길에 이른 다음에라야 각기 천지 기운을 받는 것이니, 거짓된 말로 세상을 그르치는 사람과 남을 속여 재물을 얻는 사람도 또한 천지기운을 받느니라.

말씀하시기를, 나의 세상에는 어지러움이 있은 다음에 다스려지고[亂先治後], 화를 당한 뒤에 복을 받고[禍先福後], 악이 있은 뒤에 선이 오고[惡先善後], 망한 뒤에 흥하게 되느니라[亡先興後].

제자가 여쭈기를, 난(亂)과 화(禍)와 악(惡)과 망(亡)함이 먼저니 어째서입니까?

말씀하시기를, 작은 어지러움이 있은 뒤에 크게 다스려지고, 작은 화를 당한 뒤에 큰 복을 받고, 작은 악이 있은 뒤에 큰 선이 오고, 작게 망한 뒤에 크게 흥하느니라.

그러므로 난(亂)과 화(禍)와 악(惡)과 망(亡)함은 잠시 동안 지나갈 어지러운 운수요, 다스려짐(治)과 복(福)과 선(善)과 흥(興)함은 길이 다스려질 세상이노라.

가르침을 내리시니, 桀惡其時也(걸악기시야)오 湯善其時也(탕선기시야)라. 天道(천도)이 敎桀於惡(교걸어악)하고 天道(천도)이 敎湯於善(교탕어선)하나니, 桀之亡(걸지망)과 湯之興(탕지흥)이 在伊尹(재이윤)이니라. 걸왕의 악함도 그 때요, 탕왕의 선함도 그 때니라. 하늘의 도가 악에 대해서는 걸을 가르치고, 하늘의 도가 선에 대해서는 탕을 가르치나니, 걸이 망하고 탕이 흥함은 이윤에게 있느니라.

弟子(제자)가 告曰(고왈), 土亭之訣(토정지결)이 造主碁翻局(조주기번국)하니 兆始烈煽蚊(조시열선문)이라. 今朝跨刀子(금조과도자)가 昔日碩功勳(석일석공훈)이라. 木之十八子(목지십팔자)가 絲冬海島汾(사동해도분)이라. 欲免斯塗炭(욕면사도탄)이면 無如石井崑(무여석정곤)이라. 石井(석정)이 非難知(비난지)라 寺畓七斗落(사답칠두락)이라. 亥馬上下路(해마상하로)가 正是石井崑(정시석정곤)이라. 吉運(길운)이 有轉(유전)하니 醇風(순풍)이 不變(불변)이라. 種財可畏(종재가외)오 種德可生(종덕가생)이라. 東土(동토)가 雖佳(수가)나 不如南州(불여남주)라 하고 又曰(우왈), 龜玆一隅(구자일우)에 朝暮苟活(조모구활)하고 黑子孤城(흑자고성)에 白首君王(백수군왕)이라 하니 何謂乎(하위호)잇가. 曰(왈), 土亭(토정)은 方可謂之先生也(방가위지선생야)로다. 造主者(조주자)난 輩失兩夫也(배실양부야)오, 煽蚊者(선문자)난 有功之文也(유공지문야)오, 亥馬者(해마자)난 南出北流之水也(남출북류지수야)오, 種財可畏(종재가외)난 亂度之世也(난도지세야)오, 種德可生(종덕가생)은 眞法之始也(진법지시야)니라. 龜玆一隅(구자일우)는 閱歷風霜也(열력풍상야)오, 黑子孤城(흑자고성)은 草屋數間也(초옥수간야)오, 白首君王(백수군왕)은 東學歌詞之李花道花滿發也(동학가사지이화도화만발야)니라. 曰(왈), 草幕之家(초막지가)에 聖人(성인)이 出焉(출언)하노라. 제가가 아뢰기를, 토정의 비결에 주인을 (결정)짓는 바둑에서 판이 뒤집히니 징조의 시작이 맹렬하고 사나운 모기라. 지금 조정에서 칼을 타고 앉은 사람이 옛날에 큰 공훈이 있도다. 나무의 열여덟 아들이 마침내 물이 출렁이는 바다의 섬으로 가리라. 이 도탄을 면하고자 하면 석정곤 만한 것이 없도다. 석정을 알기 어려운 것이 아니라 절 논 일곱 마지기니라. 해마(亥馬)의 상하(上下) 길이 바르고 옳은 석정곤이라. 좋은 운이 돌고 도니 순박한 바람이 변치 않네. 재물을 심으면 두렵고, 덕을 심으면 살 수 있네. 동토가 아름다우나 남쪽 나라만은 못하네 하고, 또 말하기를, 거북 여기 한 구석에서 아침 저녁 근근이 살아가고, 감추어진 외로운 성에 머리 하얀 임금이라 하니 무슨 말입니까?

말씀하시기를, 토정은 선생이라 일컬을 만 하도다.

주인을 만듦[造主]은 무리들이 두 사나이를 잃음이요, 사나운 모기[煽蚊]는 공(功)이 있는 글(文)이요, 해마(亥馬)는 남쪽에서 북쪽으로 흐르는 물이요, 재물을 심으면 두렵다는 것은 난도의 세상이요, 덕을 심어야 살수 있다는 것은 진법의 시작이니라.

구자일우(龜玆一隅)는 풍상을 두루 겪음이요, 흑자고성(黑子孤城)은 초가집 몇 간이요, 백수군왕(白首君王)은 동학가사의 이화도화만발이니라.